<동양 vs. 서양의 신화 비교>에 대한 테드 강의 번역(Devdutt Pattanaik)

<동양 vs. 서양의 신화 비교>에 대한 테드 강의

To understand the business of mythology and what a Chief Belief Officer is supposed to do, you have to hear a story of Ganesha, the elephant-headed god who is the scribe of storytellers, and his brother, the athletic warlord of the gods, Kartikeya. The two brothers one day decided to go on a race, three times around the world. Kartikeya leapt on his peacock and flew around the continents and the mountains and the oceans. He went around once, he went around twice, he went around thrice. But his brother, Ganesha, simply walked around his parents once, twice, thrice, and said, "I won." "How come?" said Kartikeya. And Ganesha said, "You went around 'the world.' I went around 'my world.'" What matters more?

 

If you understand the difference between 'the world' and 'my world, ' you understand the difference between logos and mythos. 'The world' is objective, logical, universal, factual, scientific. 'My world' is subjective. It's emotional. It's personal. It's perceptions, thoughts, feelings, dreams. It is the belief system that we carry. It's the myth that we live in.

 

'The world' tells us how the world functions, how the sun rises, how we are born. 'My world' tells us why the sun rises, why we were born. Every culture is trying to understand itself: "Why do we exist?" And every culture comes up with its own understanding of life, its own customized version of mythology.

 

Culture is a reaction to nature, and this understanding of our ancestors is transmitted generation from generation in the form of stories, symbols and rituals, which are always indifferent to rationality. And so, when you study it, you realize that different people of the world have a different understanding of the world. Different people see things differently -- different viewpoints.

 

There is my world and there is your world, and my world is always better than your world, because my world, you see, is rational and yours is superstition. Yours is faith. Yours is illogical. This is the root of the clash of civilizations. It took place, once, in 326 B.C. on the banks of a river called the Indus, now in Pakistan. This river lends itself to India's name. India. Indus.

 

Alexander, a young Macedonian, met there what he called a "gymnosophist," which means "the naked, wise man." We don't know who he was. Perhaps he was a Jain monk, like Bahubali over here, the Gomateshwara Bahubali whose image is not far from Mysore. Or perhaps he was just a yogi who was sitting on a rock, staring at the sky and the sun and the moon.

 

Alexander asked, "What are you doing?" and the gymnosophist answered, "I'm experiencing nothingness." Then the gymnosophist asked, "What are you doing?" and Alexander said, "I am conquering the world." And they both laughed. Each one thought that the other was a fool. The gymnosophist said, "Why is he conquering the world? It's pointless." And Alexander thought, "Why is he sitting around, doing nothing? What a waste of a life."

 

To understand this difference in viewpoints, we have to understand the subjective truth of Alexander -- his myth, and the mythology that constructed it. Alexander's mother, his parents, his teacher Aristotle told him the story of Homer's "Iliad." They told him of a great hero called Achilles, who, when he participated in battle, victory was assured, but when he withdrew from the battle, defeat was inevitable. "Achilles was a man who could shape history, a man of destiny, and this is what you should be, Alexander." That's what he heard.

 

"What should you not be? You should not be Sisyphus, who rolls a rock up a mountain all day only to find the boulder rolled down at night. Don't live a life which is monotonous, mediocre, meaningless. Be spectacular! -- like the Greek heroes, like Jason, who went across the sea with the Argonauts and fetched the Golden Fleece. Be spectacular like Theseus, who entered the labyrinth and killed the bull-headed Minotaur. When you play in a race, win! -- because when you win, the exhilaration of victory is the closest you will come to the ambrosia of the gods."

 

Because, you see, the Greeks believed you live only once, and when you die, you have to cross the River Styx. And if you have lived an extraordinary life, you will be welcomed to Elysium, or what the French call "Champs-Élysées" -- -- the heaven of the heroes.

 

But these are not the stories that the gymnosophist heard. He heard a very different story. He heard of a man called Bharat, after whom India is called Bhārata. Bharat also conquered the world. And then he went to the top-most peak of the greatest mountain of the center of the world called Meru. And he wanted to hoist his flag to say, "I was here first." But when he reached the mountain peak, he found the peak covered with countless flags of world-conquerors before him, each one claiming "'I was here first'... that's what I thought until I came here." And suddenly, in this canvas of infinity, Bharat felt insignificant. This was the mythology of the gymnosophist.

 

You see, he had heroes, like Ram -- Raghupati Ram and Krishna, Govinda Hari. But they were not two characters on two different adventures. They were two lifetimes of the same hero. When the Ramayana ends the Mahabharata begins. When Ram dies, Krishna is born. When Krishna dies, eventually he will be back as Ram.

 

You see, the Indians also had a river that separates the land of the living from the land of the dead. But you don't cross it once. You go to and fro endlessly. It was called the Vaitarani. You go again and again and again. Because, you see, nothing lasts forever in India, not even death. And so, you have these grand rituals where great images of mother goddesses are built and worshiped for 10 days ... And what do you do at the end of 10 days? You dunk it in the river. Because it has to end. And next year, she will come back. What goes around always comes around, and this rule applies not just to man, but also the gods. You see, the gods have to come back again and again and again as Ram, as Krishna. Not only do they live infinite lives, but the same life is lived infinite times till you get to the point of it all. "Groundhog Day."

 

Two different mythologies. Which is right? Two different mythologies, two different ways of looking at the world. One linear, one cyclical. One believes this is the one and only life. The other believes this is one of many lives. And so, the denominator of Alexander's life was one. So, the value of his life was the sum total of his achievements. The denominator of the gymnosophist's life was infinity. So, no matter what he did, it was always zero. And I believe it is this mythological paradigm that inspired Indian mathematicians to discover the number zero. Who knows?

 

And that brings us to the mythology of business. If Alexander's belief influenced his behavior, if the gymnosophist's belief influences his behavior, then it was bound to influence the business they were in. You see, what is business but the result of how the market behaves and how the organization behaves? And if you look at cultures around the world, all you have to do is understand the mythology and you will see how they behave and how they do business.

 

Take a look. If you live only once, in one-life cultures around the world, you will see an obsession with binary logic, absolute truth, standardization, absoluteness, linear patterns in design. But if you look at cultures which have cyclical and based on infinite lives, you will see a comfort with fuzzy logic, with opinion, with contextual thinking, with everything is relative, sort of -- mostly.

 

You look at art. Look at the ballerina, how linear she is in her performance. And then look at the Indian classical dancer, the Kuchipudi dancer, the Bharatanatyam dancer, curvaceous.

 

And then look at business. Standard business model: vision, mission, values, processes. Sounds very much like the journey through the wilderness to the promised land, with the commandments held by the leader. And if you comply, you will go to heaven.

 

But in India there is no "the" promised land. There are many promised lands, depending on your station in society, depending on your stage of life. You see, businesses are not run as institutions, by the idiosyncrasies of individuals. It's always about taste. It's always about my taste.

 

You see, Indian music, for example, does not have the concept of harmony. There is no orchestra conductor. There is one performer standing there, and everybody follows. And you can never replicate that performance twice. It is not about documentation and contract. It's about conversation and faith. It's not about compliance. It's about setting, getting the job done, by bending or breaking the rules -- just look at your Indian people around here, you'll see them smile; they know what it is. And then look at people who have done business in India, you'll see the exasperation on their faces.

 

You see, this is what India is today. The ground reality is based on a cyclical world view. So, it's rapidly changing, highly diverse, chaotic, ambiguous, unpredictable. And people are okay with it. And then globalization is taking place. The demands of modern institutional thinking is coming in. Which is rooted in one-life culture. And a clash is going to take place, like on the banks of the Indus. It is bound to happen.

 

I have personally experienced it. I'm trained as a medical doctor. I did not want to study surgery. Don't ask me why. I love mythology too much. I wanted to learn mythology. But there is nowhere you can study. So, I had to teach it to myself. And mythology does not pay, well, until now. So, I had to take up a job. And I worked in the pharma industry. And I worked in the healthcare industry. And I worked as a marketing guy, and a sales guy, and a knowledge guy, and a content guy, and a training guy. I even was a business consultant, doing strategies and tactics. And I would see the exasperation between my American and European colleagues, when they were dealing with India.

 

Example: Please tell us the process to invoice hospitals. Step A. Step B. Step C. Mostly. How do you parameterize "mostly"? How do you put it in a nice little software? You can't.

 

I would give my viewpoints to people. But nobody was interested in listening to it, you see, until I met Kishore Biyani of the Future group. You see, he has established the largest retail chain, called Big Bazaar. And there are more than 200 formats, across 50 cities and towns of India. And he was dealing with diverse and dynamic markets. And he knew very intuitively, that best practices, developed in Japan and China and Europe and America will not work in India. He knew that institutional thinking doesn't work in India. Individual thinking does. He had an intuitive understanding of the mythic structure of India.

 

So, he had asked me to be the Chief Belief Officer, and said, "All I want to do is align belief." Sounds so simple. But belief is not measurable. You can't measure it. You can't manage it. So, how do you construct belief? How do you enhance the sensitivity of people to Indian-ness. Even if you are Indian, it is not very explicit, it is not very obvious.

 

So, I tried to work on the standard model of culture, which is, develop stories, symbols and rituals. And I will share one of the rituals with you. You see it is based on the Hindu ritual of Darshan. Hindus don't have the concept of commandments. So, there is nothing right or wrong in what you do in life. So, you're not really sure how you stand in front of God. So, when you go to the temple, all you seek is an audience with God. You want to see God. And you want God to see you, and hence the gods have very large eyes, large unblinking eyes, sometimes made of silver, so they look at you. Because you don't know whether you're right or wrong, and so all you seek is divine empathy. "Just know where I came from, why I did the Jugaad." "Why did I do the setting, why I don't care for the processes. Just understand me, please."

 

And based on this, we created a ritual for leaders. After a leader completes his training and is about to take over the store, we blindfold him, we surround him with the stakeholders, the customer, his family, his team, his boss. You read out his KRA, his KPI, you give him the keys, and then you remove the blindfold. And invariably, you see a tear, because the penny has dropped. He realizes that to succeed, he does not have to be a "professional, " he does not have to cut out his emotions, he has to include all these people in his world to succeed, to make them happy, to make the boss happy, to make everyone happy. The customer is happy, because the customer is God.

 

That sensitivity is what we need. Once this belief enters, behavior will happen, business will happen. And it has. So, then we come back to Alexander and to the gymnosophist. And everybody asks me, "Which is the better way, this way or that way?" And it's a very dangerous question, because it leads you to the path of fundamentalism and violence. So, I will not answer the question. What I will give you is an Indian answer, the Indian head-shake.

 

Depending on the context, depending on the outcome, choose your paradigm. You see, because both the paradigms are human constructions. They are cultural creations, not natural phenomena. And so the next time you meet someone, a stranger, one request: Understand that you live in the subjective truth, and so does he. Understand it. And when you understand it you will discover something spectacular. You will discover that within infinite myths lies the eternal truth. Who sees it all? Varuna has but a thousand eyes. Indra, a hundred. You and I, only two. Thank you. Namaste.

 

 

<동양 vs. 서양의 신화 비교>에 대한 테드 강의 번역

신화의 사업과 최고 믿음의 책임자가 해야 할 일을 이해하기 위해서는 코끼리 머리 신 가네샤와 그의 동생인 신들의 운동 지도자 카르티케야의 이야기를 들어야 합니다. 두 형제는 어느 날 세계를 세 바퀴 도는 경주를 하기로 했습니다. 카르티케야는 공작새에 올라타고 대륙과 산과 바다를 날아다녔습니다. 한 바퀴 돌고, 두 바퀴 돌고, 세 바퀴 돌았어요. 하지만 그의 동생 가네샤는 단순히 그의 부모님 주위를 한두 번, 세 번 걸으며 "내가 이겼어"라고 말했습니다. "어떻게?"라고 카르티케야가 말했습니다. 그리고 가네샤가 말하길, "당신은 '세계'를 돌았어요. '내 세상'을 돌아다녔어요.

 

만약 당신이 '세계'와 '나의 세계'의 차이를 이해한다면, 당신은 로고와 신화의 차이를 이해하는 것입니다. '세상'은 객관적이고 논리적이며 보편적이고 사실적이며 과학적입니다. '나의 세계'는 주관적입니다. 감성적이죠. 개인적인 일이에요. 그것은 지각, 생각, 감정, 꿈입니다. 그것은 우리가 가지고 있는 믿음 체계입니다. 그것은 우리가 살고 있는 신화입니다.

 

'세상'은 세상이 어떻게 기능하고, 해가 어떻게 뜨고, 우리가 어떻게 태어나는지 알려줍니다. '나의 세계'는 왜 해가 뜨는지, 왜 우리가 태어났는지 알려줍니다. 모든 문화는 스스로를 이해하려고 노력합니다: "왜 우리는 존재하는가?" 그리고 모든 문화는 삶에 대한 자신만의 이해를 가지고 있습니다. 신화에 대한 자신만의 맞춤형 버전입니다.

 

문화는 자연에 대한 반응이며, 우리 조상들에 대한 이러한 이해는 언제나 합리성에 무관심한 이야기와 상징, 의식의 형태로 세대를 거쳐 전해집니다. 그래서 여러분이 그것을 연구할 때, 여러분은 세상 사람마다 세상에 대한 이해가 다르다는 것을 깨닫게 됩니다. 사람마다 사물을 다르게 봅니다. 관점이 다르죠.

 

내 세계도 있고 네 세계도 있고 내 세상은 항상 네 세계보다 낫지 왜냐면 내 세계는 이성적이고 네 세상은 미신이기 때문이지 당신의 믿음입니다. 당신의 것은 비논리적입니다. 이것이 문명 충돌의 근원입니다. 그것은 기원전 326년에 인더스라고 불리는 강둑에서 일어났는데, 지금은 파키스탄에 있습니다. 이 강은 인도의 이름에 걸맞습니다. 인도요. 인더스요.

 

젊은 마케도니아인인 알렉산더는 그곳에서 그가 "벌거벗은, 현명한 사람"이라는 뜻의 "김노소피스트"라고 부르는 것을 만났습니다. 누군지 몰라요. 누군지 몰라요. 아마 그는 여기 있는 바후발리처럼 마이소르에서 멀지 않은 이미지의 고마 테스 와라 바후발리처럼 자이나 수도사였을 겁니다. 아니면 그냥 바위에 앉아서 하늘과 해와 달을 쳐다보고 있는 요기였을지도 모르죠.

 

알렉산더는 "무슨 일이세요?"라고 물었고, 체조 선수는 "저는 아무것도 경험하지 못하고 있습니다."라고 대답했습니다. 그러자 체조선수인 알렉산더는 "당신은 무엇을 하고 있습니까?"라고 물었고, 알렉산더는 "나는 세계를 정복하고 있습니다."라고 말했습니다. 둘 다 웃었어요 서로가 서로를 바보라고 생각했습니다. 그 체조 선수는 말했습니다, "왜 그는 세계를 정복하고 있나요? 무의미해요." 그리고 알렉산더는 생각했습니다. "왜 그는 아무것도 하지 않고 가만히 앉아있나요? 인생이 너무 아깝네요."

 

이 관점의 차이를 이해하기 위해서, 우리는 알렉산더의 주관적인 진리와 그의 신화, 그리고 그것을 구축한 신화를 이해해야 합니다. 알렉산더의 어머니, 부모님, 스승 아리스토텔레스는 그에게 호메로스의 "일리아드"에 대한 이야기를 들려주었습니다. 그들은 그에게 아킬레스라는 위대한 영웅을 알려줬는데, 그는 전투에 참여했을 때는 승리가 확실했지만, 전투에서 물러났을 때는 패배가 불가피했습니다. "아킬레스는 역사를 형성할 수 있는 사람이었고, 운명의 사람이었고, 이것이 당신이 되어야 하는 것입니다, 알렉산더." 그렇게 들었죠

 

"어떻게 하면 안 돼요? 당신은 온종일 바위를 산 위로 굴려올리는 시시포스가 되어서는 안 됩니다. 밤에만 바위가 굴러 떨어지는 것을 발견합니다. 단조롭고 평범하고 무의미한 삶을 살지 마세요. 그리스 영웅들처럼, 아르고나우트와 함께 바다를 건너가서 황금 양털을 잡았던 제이슨처럼요. 미궁에 들어가 황소 머리 미노타우르스를 죽인 테세우스처럼 멋진 사람이 되세요. 경주를 할 때, 승리하세요! -- 승리했을 때, 승리의 기쁨은 신들의 암브로시아에 가장 가까이 다가갈 것이기 때문입니다."

 

그리스 사람들은 한 번만 산다고 믿었으니까요 죽으면 스틱스 강을 건너야 한다고요 그리고 만약 여러분이 특별한 삶을 살았다면, 여러분은 엘리시움이나 프랑스인들이 샹젤리제라고 부르는 영웅들의 천국으로 환영받을 것입니다.

 

하지만 이것들은 체조 선수가 들은 이야기가 아닙니다. 그는 매우 다른 이야기를 들었습니다. 그는 바라트라는 사람에 대해 들었고, 인도는 바라타라고 불립니다. 바라트는 또한 세계를 정복했습니다. 그리고 나서 그는 메루라고 불리는 세계 중심에서 가장 큰 산의 꼭대기에 올랐습니다. 그리고 그는 국기를 게양해서 "내가 먼저 왔어"라고 말하고 싶어 했어요. 그러나 그가 산 정상에 도달했을 때, 그는 그의 앞에 수많은 세계 정복자들의 깃발로 뒤덮인 산봉우리를 발견했고, 각각은 "내가 먼저 이곳에 왔다"라고 말했다. 그리고 갑자기, 이 무한의 캔버스 안에서 바라트는 하찮게 느꼈습니다. 이것은 체조 선수의 신화였습니다.

 

라 그 후 파티 람이나 고빈다 하리 크리슈나 같은 영웅들이 있었죠. 하지만 그들은 두 가지 다른 모험의 두 캐릭터가 아니었습니다. 그들은 같은 영웅의 두 생애였습니다. 라마야나가 끝나면 마하바라타가 시작됩니다. 람이 죽으면 크리슈나가 태어납니다. 크리슈나가 죽으면, 그는 결국 람으로 돌아올 것입니다.

 

보시다시피, 인디언들은 또한 산 자와 죽은 자의 땅을 나누는 강을 가지고 있었습니다. 하지만 한 번도 건너지 않았잖아요. 당신은 끝없이 왔다 갔다 하네요. 그것은 바이 타라니라고 불렸습니다. 당신은 계속 가고 또 가고 또 갑니다. 인도에서는 죽음조차 영원할 수 없으니까요 그래서, 여러분은 어머니 여신의 위대한 이미지를 만들고 10일 동안 예배를 드리는 웅장한 의식을 치릅니다. 그리고 열흘 후에 당신은 무엇을 하나요? 강물에 담그면 돼요 끝나야 하니까. 그리고 내년에, 그녀는 돌아올 것입니다. 돌아다니는 것은 항상 돌아오고, 이 규칙은 인간뿐만 아니라 신들에게도 적용됩니다. 신들은 람으로, 크리슈나로 계속해서 돌아와야 해요 그들은 무한한 삶을 살 뿐만 아니라, 여러분이 그 모든 것의 핵심에 도달할 때까지 같은 삶을 무한히 삽니다. "성촉절"입니다.

 

두 가지 다른 신화죠 어떤 게 맞습니까? 두 가지 다른 신화, 세상을 바라보는 두 가지 다른 방식입니다. 하나의 선형, 하나의 순환입니다. 누군가는 이것이 유일한 삶이라고 믿습니다. 다른 하나는 이것이 많은 생명 중 하나라고 믿습니다. 그래서 알렉산더의 삶의 분모는 하나였습니다. 그래서 그의 삶의 가치는 그의 업적의 총합이었습니다. 체조선수 인생의 분모는 무한이었습니다. 그래서, 그가 무엇을 했든, 그것은 항상 0이었습니다. 그리고 저는 이 신화적 패러다임이 인도 수학자들에게 숫자 0을 발견하도록 영감을 주었다고 믿습니다. 누가 알겠는지요?

 

그리고 그것은 우리에게 비즈니스의 신화를 가져다 줍니다. 알렉산더의 믿음이 그의 행동에 영향을 미쳤다면, 체조 선수의 믿음이 그의 행동에 영향을 미쳤다면, 그것은 그들이 종사하는 사업에 영향을 미칠 수밖에 없었습니다. 시장이 어떻게 행동하고 조직이 어떻게 행동하느냐의 결과가 아닌 비즈니스란 무엇일까요? 그리고 전 세계의 문화를 살펴보면, 신화를 이해하기만 하면 됩니다. 그러면 그들이 어떻게 행동하고 어떻게 사업을 하는지 알 수 있을 것입니다.

 

한번 보세요. 단 한 번 살아보면, 전 세계의 단일 생활 문화권에서, 이진 논리, 절대 진리, 표준화, 절대성, 선형 패턴에 대한 강박관념을 볼 수 있습니다. 하지만 만약 여러분이 무한한 삶에 기반을 둔 순환적인 문화를 본다면, 여러분은 애매모호한 논리, 의견, 문맥적 사고, 모든 것이 상대적인 것 같은 편안함을 보게 될 것입니다.

 

당신은 예술을 봅니다. 발레리나를 보세요, 그녀가 얼마나 선형을 유지하는지. 인도의 고전 무용수 쿠치 푸디 무용수 바라타 나티얌 무용수 곡선미를 보세요.

 

그리고그러고 나서 사업을 보세요. 표준 비즈니스 모델: 비전, 미션, 가치, 프로세스입니다. 황야를 지나 약속의 땅으로 가는 여정처럼 들리네요. 지도자의 계명을 받들고 말이죠. 그리고 만약 당신이 순종한다면, 당신은 천국에 갈 것입니다.

 

그러나 인도에는 약속된 땅이 없습니다. 사회에서의 지위에 따라, 삶의 단계에 따라 약속의 땅이 많이 있습니다. 아시다시피, 사업은 개인의 특성에 의해 기관으로 운영되지 않습니다. 항상 취향에 달려있어요. 항상 제 취향에 달렸어요.

 

예를 들어, 인도 음악은 하모니의 개념을 가지고 있지 않습니다. 오케스트라 지휘자가 없습니다. 그곳에 한 명의 연주자가 서 있고, 모두가 따라 합니다. 그리고 그 성능을 두 번 반복할 수는 없습니다. 그것은 서류와 계약에 관한 것이 아니다. 대화와 믿음에 관한 것입니다. 순응이 중요한 게 아니에요 이것은 규칙을 바꾸거나 어겨서 일을 완수하는 것에 관한 것입니다. 여기 있는 인도 사람들을 보세요. 그들이 웃는 것을 보실 수 있을 겁니다. 그들은 그것이 무엇인지 알고 있습니다. 그리고 인도에서 사업을 한 사람들을 보면 그들의 얼굴에 분노가 묻어납니다.

 

이것이 오늘날 인도의 모습입니다. 지상 현실은 순환적 세계관에 기초합니다. 빠르게 변화하고 있고, 매우 다양하고, 혼란스럽고, 모호하고, 예측할 수 없습니다. 그리고 사람들은 그걸 좋아하죠. 그리고 세계화가 일어나고 있습니다. 현대 제도적 사고의 요구가 들어오고 있습니다. 그것은 원라이프 문화에 뿌리를 두고 있습니다. 인더스 강둑에서처럼 충돌이 일어날 것입니다. 그것은 일어날 가능성이 커요.

 

저는 개인적으로 그것을 경험했습니다. 저는 의사 교육을 받았습니다. 저는 외과 공부를 하고 싶지 않았습니다. 왜냐고 묻지 마세요. 저는 신화를 너무 사랑합니다. 저는 신화를 배우고 싶었습니다. 하지만 당신이 공부할 수 있는 곳은 어디에도 없습니다. 그래서 독학으로 배워야 했어요. 그리고 신화는, 음, 지금까지도, 돈을 벌지 못합니다. 그래서 저는 직업을 가져야 했어요. 그리고 저는 제약업계에서 일했습니다. 그리고 저는 의료 산업에서 일했습니다. 저는 마케팅, 영업, 지식, 콘텐츠, 교육 담당자로 일했습니다. 저는 심지어 전략과 전술을 하는 비즈니스 컨설턴트였습니다.

 

그리고 저는 제 미국과 유럽 동료들이 인도를 대할 때 그들이 격분하는 것을 보았습니다.

 

예: 병원 송장을 위한 절차를 알려주세요. A단계입니다. B단계입니다. C단계요. 거의 다요. "대부분" 매개 변수를 어떻게 설정합니까? 어떻게 작은 소프트웨어에 넣을 수 있죠? 그럴 수는 없어요.

 

저는 사람들에게 제 견해를 말할 것입니다. 하지만 아무도 듣고 싶어하지 않았어요 제가 퓨처 그룹의 키쇼어 비야니를 만나기 전까지는요 알다시피, 그는 빅 바자라 불리는 가장 큰 소매 체인을 설립했습니다. 인도의 50개 도시와 마을에 걸쳐 200개 이상의 형식이 있습니다. 그리고 그는 다양하고 역동적인 시장을 다루고 있었습니다. 그리고 그는 일본과 중국, 유럽과 미국에서 개발된 모범 사례는 인도에서는 통하지 않을 것이라는 것을 직감적으로 알고 있었습니다. 그는 제도적 사고가 인도에서는 통하지 않는다는 것을 알고 있었습니다. 개인의 생각이 그래요. 그는 인도의 신화적 구조를 직관적으로 이해했습니다.

 

그래서 그는 제게 최고 믿음 책임자가 되어달라고 요청했고, "제가 원하는 것은 믿음을 맞추는 것입니다."라고 말했습니다. 간단해 보입니다. 하지만 믿음은 측정할 수 없습니다. 측정할 수 없습니다. 당신은 그것을 할 수 없어요. 그렇다면, 어떻게 믿음을 형성할까요? 어떻게 하면 인도 성에 대한 사람들의 감수성을 높일 수 있을까요? 비록 당신이 인도인이라 할지라도, 그것은 매우 명백하지 않고, 매우 명백하지 않습니다.

 

그래서 저는 문화의 표준 모델, 즉 이야기, 상징, 의식을 발전시키기 위해 노력했습니다. 그 의식 중 하나를 여러분과 함께 나누겠습니다. 힌두교의 의식인 다르산에 바탕을 두고 있다는 걸 알 수 있습니다. 힌두교도들은 계명에 대한 개념이 없습니다. 그래서 여러분이 인생에서 하는 일에는 옳고 그른 것이 없습니다. 그래서 당신은 하나님 앞에 어떻게 서 있는지 확신하지 못하는군요. 그래서 성전에 가면 하나님을 접견하는 일만 하게 됩니다. 신을 보고 싶으시군요 신께서 당신을 보길 원하시잖아요 그래서 신들은 아주 큰 눈을 가졌죠 때론 은으로 만들어졌죠 그래서 당신을 바라보죠 왜냐하면 당신은 자신이 옳고 그른지 모르기 때문에 당신이 추구하는 것은 신의 공감일 뿐입니다. "내가 어디서 왔고 왜 주가를 했는지 알아야 합니다." "왜 내가 설정을 했는지, 왜 과정을 신경 쓰지 않는지 말입니다. 제발 저를 이해해 주세요."

 

그리고 이를 바탕으로 지도자들을 위한 의식을 만들었습니다. 리더가 훈련을 마치고 가게를 인수하려고 하면 눈가리개를 씌우고 이해당사자, 고객, 가족, 팀, 상사 등을 둘러쌉니다. 그의 KRA와 KPI를 읽어주고 열쇠를 주고 눈가리개를 벗어요 그리고 항상, 여러분은 찢어진 곳을 볼 수 있습니다. 왜냐하면 페니가 떨어졌기 때문입니다. 그는 성공하기 위해 자신이 "프로"가 될 필요가 없고, 자신의 감정을 잘라낼 필요가 없으며, 성공하기 위해, 그들을 행복하게 만들기 위해, 보스를 행복하게 만들기 위해, 모두를 행복하게 만들기 위해 자신의 세계에 있는 모든 사람들을 포함시켜야 한다는 것을 깨달았습니다. 고객은 신이기에 행복합니다.

 

그 세심함이 우리에게 필요한 것입니다. 이 믿음이 들어오면 행동도 일어나고 사업도 일어날 것입니다. 그리고 그것은 그랬어요. 그럼 알렉산더와 체조선수에게 다시 가보죠 다들 묻죠 "어느 쪽이 더 나은가, 이쪽인가, 아니면 저쪽인가?" 그리고 그것은 매우 위험한 질문입니다. 왜냐하면 그것은 여러분을 근본주의와 폭력의 길로 이끌기 때문입니다. 그래서 저는 그 질문에 대답하지 않겠습니다. 제가 여러분께 드릴 말씀은 인도식 머리 흔들기입니다.

 

문맥에 따라, 결과에 따라, 당신의 패러다임을 선택하세요. 두 패러다임은 모두 인간의 구조이기 때문입니다. 그것들은 문화적 창조물이지 자연 현상이 아니다. 다음에 낯선 사람을 만나면 부탁 하나만 할게요 독자 분도 주관적인 진실에 살고 있고, 그도 그렇다는 것을 이해하세요. 이해해주세요. 그리고 당신이 그것을 이해하면 당신은 뭔가 굉장한 것을 발견하게 될 것입니다. 여러분은 무한한 신화 안에 영원한 진리가 있다는 것을 발견할 것입니다. 누가 다 보나요? 바루나는 눈이 천 개밖에 없어요. 인드라, 100달러요 당신과 나, 단 둘이요. 감사해요. 나마스테.